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A Sociedade do Cansaço - A recensão de Pedro Miranda

Excelente texto do nosso colega Pedro Miranda.

Da sociedade do cansaço

“O lamento do indivíduo depressivo, «Nada é possível», somente pode manifestar-se no interior de uma sociedade que acredita que «Nada é impossível” (A sociedade do cansaço, p.31). A frase de Byung-Chul Han ilustra, na perfeição aquele é, no entender do filósofo de origem coreana e Professor de Filosofia em Karlsruhe, o traço predominante do nosso tempo, a Ocidente: a existência de uma sociedade do rendimento que outorga um terrível poder ao indivíduo: o de se potenciar até ao ilimitado (inculcando-lhe, precisamente, a ideia da inexistência de limite a que pode aceder), o de se (auto) explorar até ao tutano, o de conseguir sempre mais, melhor, o de ter sucesso e ser responsável, solitário responsável, por ele, carrasco e verdugo em um só, hiperactivo e neurótico (se aquém da exigência, melhor, dos resultados que a si coloca como objectivo). Uma sociedade do idêntico, da positividade, sem o pólo da negatividade que marcou a sociedade disciplinar, de um controlo e obediência férreas, em que o não e a proibição eram marcos, que a precedeu. Mais do que abolir o controlo, subtileza, refinou-o a sociedade hodierna, passando (aparentemente?) o comando para a mão do indivíduo tão livre quanto escravo (“uma liberdade obrigada” a resultados óptimos). “Os projectos, as iniciativas e a motivação substituem a proibição, o mandato e a lei. A sociedade disciplinar é regida pelo não. A sua negatividade gera loucos e criminosos. A sociedade do rendimento, ao contrário, produz depressivos e fracassados” (p.27).

Em uma obra que principia por mostrar como o paradigma do imunológico ficou obsoleto porque implicava a outreidade/alteridade (o outro, o inimigo, o estranho…), esclarece que hoje o problema é de natureza inversa: o excesso do mesmo, do idêntico, tempo no qual são doenças neuronais, do défice de atenção à depressão, passando pelo síndrome do desgaste ocupacional que primam.

No fundo, uma hiperactividade, um activismo não raramente sem sentido, diríamos, até, substituto do sentido que não se divisa, ou, em casos outros, nem se interroga/busca (“A vida nua, convertida em algo totalmente efémero, reage, justamente, com mecanismos como a hiperactividade, a histeria do trabalho, a produção. Também a actual aceleração está ligada a essa falta de Ser. A sociedade do trabalho e rendimento não é nenhuma sociedade livre”, p.48; Nietzsche citado: “Aos activos falta-lhes habitualmente uma actividade superior […] nesse aspecto são folgazões. Os activos rodam, como roda uma pedra, conforme a estupidez da mecânica”, p.55). Multitasking também os animais selvagens apresentam: ora, protegendo as crias, ora procurando comida, ora avançando para outro animal, ora alerta contra possível ataque de selvagens diversos, ora salvaguardando a sua parelha sexual. O défice de atenção concentrada, a existência de uma dispersa hiperatenção (multiplicação da atenção por mil e uma coisas, tarefas, leituras) é colossal e os efeitos, para novos êxitos civilizacionais, tremendos: “Os recentes desenvolvimentos sociais e a mudança de estrutura da atenção fazem com que a sociedade humana se aproxime cada vez mais da selvajaria. Entretanto, o assédio laboral, por exemplo, alcança dimensões pandémicas. A preocupação pela vida boa, que implica também uma boa convivência, cede progressivamente perante uma preocupação pela sobrevivência. Os sucessos culturais da humanidade, aos quais pertence a filosofia, devem-se a uma atenção profunda e contemplativa” [que desaparece] (p.34/35).

Se o segundo capítulo da obra nos insere na tese principal (e inovadora) de um novo tipo de sociedade em pleno desenvolvimento, já a defesa, pelo autor, da urgência do recuperar desta dimensão contemplativa – “o seu carácter fundamental é o assombro sobre o Ser-assim das coisas, que está livre de toda a factibilidade e processualidade. A dúvida moderna e cartesiana substitui o assombro” (p.37) - contam-se entre as mais belas e sugestivas páginas deste pequeno livro. [citando Nietzsche, de novo: “Por falta de sossego, a nossa civilização desemboca em uma nova barbárie. Em nenhuma época, se quotizaram mais os activos, quer dizer, os desassossegados. Conte-se, por tanto, entre as correcções necessárias que devem fazer-se ao carácter da humanidade o fortalecimento em ampla medida do elemento contemplativo”, p.39].

Um capítulo inteiro é dedicado ao diálogo crítico com Hannah Arendt e (à sua) “A condição humana”. Se Gregório Magno pode ser apropriado a propósito, para sublinhar como no cristianismo a dimensão da vida activa não era desprezada (em favor de um exclusivo contemplativo), todavia o apontar à descrição do animal laborans feita por Arendt, como estando ultrapassada nos nossos dias, pois que “o animal laborans moderno tardio é, em sentido estrito, tudo menos animalizado. É hiperactivo e hiperneurótico” (p.45), parece contradizer a ideia, avançada pelo autor anteriormente, de que um hiperactivismo degrada o humano e, no caso do multitasking o aproxima do selvagem. Mais, havia escrito: “Ao novo tipo de homem, indefeso e desprotegido frente ao excesso de positividade, falta-lhe toda a soberania. O homem depressivo é aquele animal laborens que se explora a si mesmo, a saber: voluntariamente, sem coacção externa (…) já não pode poder mais” (p.30).

A perda da crença, das crenças é questão fulcral não obliterada pelo filósofo que a sabe tão concreta, tão prática, tão quotidiana: “a moderna perda de crenças, que afecta não só a Deus ou o além, mas também a própria realidade, faz com que a vida humana se converta em algo totalmente efémero. Nunca foi tão efémera como agora. Mas não só esta é efémera, como o é o mundo enquanto tal. Nada é constante e duradouro. Face a esta falta de Ser surgem o nervosismo e a intranquilidade (…) O Eu moderno-tardio está completamente isolado. Inclusivamente as religiões no sentido de técnicas tanáticas, que libertem o homem do medo da morte e gerem uma sensação de durabilidade, já não servem. A desnarrativização geral do mundo reforça a sensação de fugacidade: torna a vida nua (…) Ante a falta de uma tanatotécnica narrativa nasce a obrigação de manter esta nua vida necessariamente sã. Já o disse Nietzsche: depois da morte de Deus, a saúde é elevada a deusa. Se houvesse um horizonte de sentido que superasse a vida nua, a saúde não podia absolutizar-se desse modo (p.47)”.

Além do diálogo crítico com Arendt e Nietzsche, um outro autor várias vezes convocado ao ensaio é Agamben. Para quem leu O que resta de Auschwitz?, do filósofo italiano, não espanta que a descrição impressiva do humano dos nossos dias, por Byung-Chul Han, desague nessa comparação-limite com o Muselmanner dos lager, a arrepiante figura híbrida dos campos, morto-vivo, apático a quem já não havia chibatadas, frio ou gelo que tocassem, que fizessem mexer.

Em suma, um cansaço que trespassa cada um, que queima a alma, que rouba a fala, que semeia multidões de isolados, mesmo que ao lado dos outros (não era da apatia, da impassibilidade, do chicote que já não fazia mexer o cavalo imóvel que também falava Béla Tarr, em O cavalo de Turim?). E sabermos, com Handke, que o cansaço poderia ser tanto outra coisa, propulsor do ócio, do deleite, da atenção partilhada, onde a mesmidade não teria lugar, ou hegemonia.

Pedro Miranda

A partir de La sociedad del cansacio, Byung-Chul Han, Herder, Barcelona, 2012.

Excertos da obra, traduzidos para português, por mim.

Movimento Código Portugal

Após a grande adesão obtida em 2016, o Movimento Código Portugal regressa às escolas na sua 2ª edição – de 4 a 10 de dezembro de 2017.

O Movimento Código Portugal #2 – Código das Estrelas pretende mobilizar os portugueses para a literacia digital e da computação como fatores de realização individual e coletiva nas sociedades modernas.

Este ano voltamos a convidar toda a comunidade educativa a programar a partir de uma atividade lúdica.

Entre 4 e 10 de dezembro, não deixem de se envolver numa série de desafios que dificilmente esquecerão!

A atividade terminará com um concurso a nível nacional em que são apresentados os desafios mais difíceis de superar. Como resultado do concurso serão atribuídos prémios às três escolas que, dentro de cada um dos ciclos do ensino básico, tenham conseguido resolver proporcionalmente mais desafios com um mínimo de blocos de programa. Os premiados serão anunciados na sessão de encerramento do Movimento Código Portugal 2017, no dia 10 de Dezembro.

O encerramento do Movimento Código Portugal 2017, terá lugar no Pavilhão do Conhecimento – Centro Ciência Viva, no dia 10 de Dezembro, entre as 11.00 e as 19.00. Crianças, jovens e adultos terão a oportunidade de aprender a programar e partilhar os resultados dos seus projetos, através de um conjunto de workshops e demonstrações, de participação livre, desenvolvidas em colaboração com especialistas de instituições científicas nas áreas da informática, programação e robótica.

https://www.codemove.pt/526/edicao-2017

Concurso - Ensaio Filosófico

O concurso Ensaio filosófico no ensino secundário dirige-se a todos os alunos do ensino secundário público e privado português e visa:

• promover o interesse pela escrita e reflexão filosóficas;
  realçar a importância da disciplina de Filosofia na formação geral dos alunos do ensino secundário;
  consolidar nos alunos competências em literacia da informação;
  divulgar o trabalho desenvolvido nas escolas do ensino secundário.
  Não são definidos temas, pelo que serão admitidos a concurso todos os Ensaios onde sejam discutidos problemas de uma perspetiva filosófica e nos quais sejam mobilizados conhecimentos filosóficos.
  Apenas será admitido a concurso um Ensaio por Agrupamento/Escola Secundária, pelo que cada Escola deverá organizar-se no sentido de selecionar o trabalho que considere ser o mais adequado. Os Ensaios poderão ser elaborados individualmente ou por grupos de até três alunos.
  Todos os Ensaios submetidos a concurso devem ter, pelo menos, um professor orientador, devidamente identificado.
  A inscrição no Concurso faz-se através do envio de um Ensaio por Agrupamento/Escola Secundária, em formato digital Pdf, até dia 1 de junho de 2018 para o endereço eletrónico dir.apfilosofia@gmail.com.

Ida ao Teatro

A Câmara Municipal de Vila Real, para celebrar a Semana Municipal da Igualdade, proporcionou a algumas turmas da escola uma ida ao Teatro de Vila Real, para assistirem à peça 1325, levada à cena pelo grupo Peripécia.
1325, baseia-se numa obra coletiva, Mujeres Tejiendo la Paz, dirigida por Manuela Mesa Penado.
Em 1325, três avós vivem num espaço habitado por roupa e memórias. São as avós quem nos guiam pelo universo da Mulher e a sua relação com a Paz, numa narrativa que aborda o ativismo de várias mulheres que mudaram o curso da história. Ver mais informação em: http://peripeciateatro.com/

Visita do Escritor André Fernandes

O jovem escritor André Fernandes, encantou todos os alunos presentes com a sua capacidade de comunicar. Com grande sensibilidade ensinou como ultrapassar factos traumáticos e mostrou como a arte pode ter uma função catártica. Partilhou a dolorosa experiência que motivou a construção do primeiro livro e falou dos projetos para o futuro. A sua presença foi um sucesso tendo conseguido  despertar uma grande curiosidade pelos seus livros.

Semana da Ciência e Tecnologia

Apresentações dos alunos do 9.º A sobre os cientistas que mais contribuíram para o desenvolvimento da ciência e tecnologia.

Concerto exclusivo para os alunos do 9.º ano

Concerto exclusivo para os alunos do 9º ano marcou visita de estudo à Sé de Vila Real

Na passada quinta-feira, dia 16 de Novembro, no âmbito da visita de estudo à Sé de Vila Real, os alunos do 9ºano, matriculados na disciplina de EMRC, após uma breve introdução acerca da história do monumento e seus marcos mais relevantes, correntes artísticas nele presentes, simbologia dos vitrais, realizada pelo professor da disciplina, puderam beneficiar de um concerto exclusivo, previamente pactado mas reservado como surpresa para os mais novos, por parte do organista-residente Bruno Nunes que, com indiscutível maestria, a todos proporcionou um final de tarde muito especial, interpretando as seguintes peças musicais: Avé Maria, de Arcadelt; 2º andamento da pastoral em fá maior, bwv 590, J.S.Bach, 1ª parte da peça Alla hornpipe, de G.F.Handel; Trumpet voluntary, de J.Clarke; Senhora um dia desceste, de Carlos Silva; Improvisação sobre o cântico Senhora um dia desceste e sobre o cântico venite adoremus, por Bruno Nunes.

Procurando motivar os alunos para o conhecimento do património religioso e cultural de Vila Real, bem como apresentar o modo como a música se pode constituir como verdadeira presença real (G.Steiner) e como esta dialogou, a Ocidente, nos últimos 2000 anos, com o grande código da cultura ocidental (W.Blake), assim se desenhou uma aula de campo e uma jornada muito devedoras, e gratas, da disponibilidade e capacidade performativa do organista Bruno Nunes.

A satisfação dos alunos, no final da sessão, afigurou-se-nos como o melhor tributo ao privilégio com que fomos presenteados.

Pedro Miranda

 

Comemoração do Dia Mundial da Filosofia

Hoje, para comemorar o Dia Mundial da Filosofia, ao alunos de 10.º ano deslocaram-se à Biblioteca para realizar trabalhos de pesquisa sobre as Mulheres na História da Filosofia.
Ficam as imagens.